스리랑카의 고대 시바 사원들

2026년 8월 23일 서론 스리랑카 섬의 북부·동부·서부·남부 지역에 널리 분포한 다섯 곳의 고대 시바 사원이 ‘판차 이스와람(Pancha Eeswaram)’으로 불린다. 수세기 동안 샤이바(Saiva) 신앙 신도들의 성스러운 순례지로 기능해 온 이 사원들은 타밀 문화유산의 가장 중요한 표지로도 여겨진다. 본 글은 이 다섯 성지의 역사와 그 고대적 위상을 자세히 고찰한다. 판차 이스와람이란 무엇인가? ‘이스와람(Eeswaram)’은 시바 신의 한 이름이다. 스리랑카의 사방에 걸쳐 자리한 다섯 시바 사원을 판차 이스와람이라 부른다: 1. 나쿨레스와람(Naguleswaram) (키리말라이, 자프나 - 북부) 2. 코네스와람(Koneswaram) (트링코말리 - 동부) 3. 케티스와람(Ketheeswaram) (마토탐, 만나르 - 서부) 4. 문네스와람(Munneeswaram) (칠라우 - 서부) 5. 톤디스와람/데나와라(Thondeeswaram/Denawara) (마타라 - 남부) 이 다섯 사원이 모두 스리랑카의 해안 지역에 위치한다는 점은 주목할 만하다. 전통적 신앙에 따르면 이 사원들은 라마야나 시대에 이미 창건되었다고 전해지지만, 고고학 및 비문(碑文) 자료는 그 역사적 연원을 수세기 이전으로 소급해 제시한다. 나쿨레스와람: 조상 업장(피트루 도샴)을 해소하는 성지 자프나 지구 키리말라이에 위치한 나쿨레스와람은 판차 이스와람 가운데 가장 오래된 사원으로 여겨진다. 사원 인근의 ‘키리말라이 성스러운 샘’은 치유 효능이 있는 것으로 믿어진다. 촐라(Chola) 시대부터의 역사적 증거를 지닌 이 사원은, 조상으로 인한 결함·업장(피트루 도샴)이 해소되는 성지로서 신도들의 존경을 받는다. 코네스와람: ‘천 기둥 사원’ 트링코말리의 높은 바위 절벽 위에 세워진 코네스와람은 ‘닥시나 카일라얌(남방 카일라사)’ 및 ‘천 기둥 사원’으로도 불린다. 전승에 따르면 이 사원은 라바나와 밀접한 관련이 있다. 해안 절벽 위에 장엄하게 자리한 이 사원의 자연 입지는 쿠린지(산), 물라이(숲), 네이달(바다)이라는 세 가지 지형(경관) 범주가 한데 만나는 독특한 지리적 특성을 지닌다. 케티스와람: 타밀나두-스리랑카 교역 관계의 증인 만나르 지구의 마토탐이라는 고대 항구 도시에 자리했던 케티스와람은, 고대에 타밀나두와 스리랑카 사이의 상업·문화 교류를 보여주는 중요한 증거로 기능했다. 마토탐은 한때 국제 해상무역의 핵심 거점이었기에, 이 사원 역시 큰 명성과 부를 누렸던 것으로 전해진다. 문네스와람: 서해안의 성지 칠라우 인근에 위치한 문네스와람은 스리랑카 서해안의 주요 샤이바 성지로 알려져 있다. 전통 설화는 라마가 스리랑카로 원정을 떠나는 길에 이곳에서 시바를 예배했다고 전한다. 오늘날에도 이 사원은 싱할라와 타밀 양측 신도들이 함께 참배하는 공동의 성지로 기능한다는 점이 주목된다. 톤디스와람: 역사 속으로 사라진 성지 남부 마타라에 있었던 톤디스와람(데나와라)은 판차 이스와람 가운데 오늘날 가장 적은 흔적만이 남아 있는 곳이다. 역사 기록에 따르면 세월이 흐르며 이 사원은 원래의 구조와 정체성 대부분을 상실한 것으로 전해진다. 식민지 시대의 영향 16세기 포르투갈이 스리랑카의 해안 지역을 점령했을 때, 판차 이스와람 가운데 여러 사원이 심각한 피해를 입었다. 특히 코네스와람 사원은 포르투갈 군대에 의해 파괴되었고, 그 자리에 요새가 건설되었다고 역사 문서가 기록한다. 이는 남아시아 문화사에서 식민지 시기에 발생한 다수의 종교·문화 건축물 파괴 사례 중 하나로 남아 있다. 복원과 오늘의 상황 식민지 시대 이후 지역 공동체와 샤이바 종교 단체들이 힘을 합쳐, 이 성지들을 단계적으로 복원해 왔다. 오늘날 나쿨레스와람과 코네스와람 사원은 보수·정비된 형태로 운영되며 매년 수천 명의 순례자를 끌어들이고 있다. 문네스와람 사원 또한 계속해서 운영되고 있다. 문화적 중요성 판차 이스와람은 단순한 종교적 예배처에 그치지 않는다. 그것은 타밀 문화 및 건축 유산의 살아 있는 증거이기도 하다. 섬의 사방에 걸쳐 분포한 이들의 지리적 배치는 고대 타밀 문화의 확산과 그 깊은 뿌리를 보여준다. 결론 판차 이스와람은 스리랑카의 길고 복잡한 역사에서 중요한 한 장을 반영한다. 식민지적 파괴와 시간의 시련을 넘어 오늘날까지 존속하는 이 성지들은 타밀 샤이바 전통의 지속성과 재생을 말해 준다. 이를 보존하고 기록하여 다음 세대에 전하는 일은 타밀 문화유산을 소중히 여기는 모든 이의 책임이다. 출처: Arivuppasi Media