சிலப்பதிகாரம் – இளங்கோ அடிகள்

05 புரட்டாசி 2026 அறிமுகம் தமிழ் இலக்கிய பாரம்பரியத்தில் ஐம்பெருங்காப்பியங்கள் எனப்படும் ஐந்து மாபெரும் காப்பியங்களில் முதன்மையானதாகவும், தமிழின் முதல் முழுமையான காப்பியமாகவும் கருதப்படுவது சிலப்பதிகாரம். சங்க காலத்திற்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், இளங்கோ அடிகளால் இயற்றப்பட்ட இந்த காப்பியம், தமிழக வாழ்வியல், பண்பாடு, நீதி, அரசியல் ஆகியவற்றை ஒரு சிறந்த கதைக்கருவின் மூலம் விளக்கும் இலக்கிய அற்புதமாகும். இக்கட்டுரை, சிலப்பதிகாரத்தின் கதைச் சுருக்கம், இலக்கிய சிறப்பு, மற்றும் அதை இயற்றிய இளங்கோ அடிகளின் வாழ்க்கை பற்றியும் விரிவாக ஆராய்கிறது. இளங்கோ அடிகள் யார்? இளங்கோ அடிகள், சேர மன்னன் இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதனின் இளைய மகனாகப் பிறந்தவர் என பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது. ஒரு சோதிடரின் கணிப்பின்படி, இளங்கோவின் மூத்த சகோதரனான செங்குட்டுவனுக்கு பதிலாக தானே அரியணை ஏறுவேன் என்ற கணிப்பு வெளியானதால், அரச பதவி மீதான ஆசையின்மையை நிரூபிக்கும் வகையில் இளங்கோ துறவறத்தை ஏற்று “அடிகள்” (துறவி) ஆனார் என வரலாறு கூறுகிறது. இதன் பின்னரே, அவர் சிலப்பதிகாரம் எனும் காப்பியத்தை இயற்றியதாக பாடல் வரிகள் மூலம் அறியப்படுகிறது. சிலப்பதிகாரம்: பெயர்க் காரணம் “சிலப்பதிகாரம்” எனும் பெயர், “சிலம்பு” (காலணி/சிலம்பு) என்ற பொருளைத் தாங்கிய “அதிகாரம்” (பிரிவு/அத்தியாயம்) என்பதிலிருந்து உருவானது. கதையின் மைய அங்கமான “சிலம்பு” எனும் காலணியைச் சுற்றியே முழு காப்பியமும் நகர்கிறது என்பதால் இப்பெயர் அமைந்துள்ளது. கதைச் சுருக்கம் சிலப்பதிகாரம், மூன்று முக்கிய பிரிவுகளாக (காண்டங்களாக) அமைந்துள்ளது - புகார்க் காண்டம், மதுரைக் காண்டம், வஞ்சிக் காண்டம். கதை, காவிரிப்பூம்பட்டினத்தில் (புகார்) வாழும் கோவலன் என்ற வணிகக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இளைஞனையும், அவனது மனைவி கண்ணகியையும் மையமாகக் கொண்டது. கோவலன், தன் மனைவியைப் புறக்கணித்து, நடனமாதான மாதவி என்பவளுடன் காதல் கொண்டு தன் செல்வத்தை இழக்கிறான். பின்னர் மனந்திரும்பி கண்ணகியிடம் திரும்பும் கோவலன், தன் மனைவியின் காலணி (சிலம்பு) ஒன்றை விற்று புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்க மதுரைக்குச் செல்கிறான். ஆனால் மதுரையில், பாண்டிய அரசியின் காலணிக்கு ஒப்பான தன் மனைவியின் சிலம்பைக் காரணம் காட்டி, கோவலன் திருடன் எனப் பொய்யாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு, விசாரணையின்றி மன்னனால் மரணதண்டனைக்கு உள்ளாக்கப்படுகிறான். இதை அறிந்த கண்ணகி, தன் கணவனின் நிரபராதித்தை நிரூபிக்க பாண்டிய அரசவைக்குச் சென்று, தன் மற்றொரு சிலம்பைக் காட்டி உண்மையை நிரூபிக்கிறாள் - அரசியின் சிலம்பில் முத்துக்கள் இருக்க, கண்ணகியின் சிலம்பில் மாணிக்கக் கற்கள் இருந்தன. நீதி தவறியதை உணர்ந்த பாண்டிய மன்னன் உயிரிழக்க, கோபமும் துயரமும் கொண்ட கண்ணகி, மதுரை நகரையே தன் சினத்தால் எரித்துவிடுகிறாள். இதன் பின்னர், அவள் தெய்வத் தன்மை பெற்று, “பத்தினிக் கடவுள்” என வழிபடப்படுகிறாள் என கதை நிறைவடைகிறது. இலக்கிய சிறப்பும் முக்கியத்துவமும் சிலப்பதிகாரம், வெறும் காதல் அல்லது புராணக் கதை மட்டுமல்ல - இது ஒரு சமூக, அரசியல் விமர்சனமாகவும் அமைந்துள்ளது. “நீதி தவறினால் அரசும் அழியும்” என்ற உறுதியான செய்தியை, ஒரு சாமானிய பெண்ணின் மூலம் காப்பியம் வலியுறுத்துகிறது. இது, அன்றைய தமிழக சமூகத்தில் நீதி, ஆட்சி முறை மீதான எதிர்பார்ப்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. மொழிநடை ரீதியாகவும் சிலப்பதிகாரம் தனித்துவமானது. இது “அகவல்” (ஆசிரியப்பா) என்ற பாடல் வடிவத்தில் இயற்றப்பட்டு, இடையிடையே இசை, நடனம் தொடர்பான விவரங்களையும் உள்ளடக்கியுள்ளது. இதனால், இது தமிழக பண்டைய இசை, நடனக் கலைகள் பற்றிய முக்கிய ஆவணமாகவும் விளங்குகிறது. மூவேந்தர்களான சேர, சோழ, பாண்டிய நாடுகளின் புவியியல், பண்பாடு, வாழ்வியல் முறைகள் பற்றிய விரிவான குறிப்புகளையும் இக்காப்பியம் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது. பாத்திரப் படைப்பும் ஆழ்ந்த மனித உணர்வுகளும் கண்ணகி எனும் பாத்திரம், தமிழ் இலக்கியத்தில் பத்தினித் தன்மைக்கும், நீதிக்கான குரலுக்கும் அடையாளமாக நிலைத்துவிட்டது. அவளது துயரமும், கோபமும், நீதிக்கான போராட்டமும், நூற்றாண்டுகள் கடந்தும் வாசகர்களை உணர்வுபூர்வமாக இணைக்கும் ஆற்றல் கொண்டவை. கோவலன், மாதவி போன்ற பிற பாத்திரங்களும், மனித பலவீனங்கள், ஆசைகள், மனந்திரும்புதல் ஆகியவற்றை யதார்த்தமாக சித்தரிக்கின்றன. பிற்கால தாக்கமும் பாரம்பரியமும் சிலப்பதிகாரம், தமிழக பண்பாட்டில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. கண்ணகி வழிபாடு, குறிப்பாக கேரளம் மற்றும் தமிழகத்தின் சில பகுதிகளில், “கொடுங்கல்லூர் பகவதி” போன்ற வழிபாட்டு மரபுகளாக இன்றும் தொடர்கிறது. இந்த காப்பியம், நாடகங்கள், திரைப்படங்கள், நடன வடிவங்கள் என பல கலை வடிவங்களிலும் மீண்டும் மீண்டும் புதுப்பிக்கப்பட்டு வழங்கப்பட்டு வருகிறது. இன்றைய பொருத்தப்பாடு இன்றைய காலத்திலும், சிலப்பதிகாரத்தின் மைய கருத்தான “நீதி தவறக்கூடாது” என்பது பொருத்தமானதாகவே உள்ளது. அதிகார துஷ்பிரயோகம், நீதி மறுக்கப்படுதல் போன்ற பிரச்சினைகள் இன்றும் சமூகத்தில் நிலவும் நிலையில், கண்ணகியின் நீதிக்கான குரல் இன்றும் பொருத்தமான, காலத்தால் அழியாத செய்தியாக விளங்குகிறது. முடிவுரை சிலப்பதிகாரம், தமிழ் இலக்கியத்தின் ஒரு அரிய ரத்தினமாகும். இளங்கோ அடிகளின் இலக்கியத் திறமையும், ஆழ்ந்த மனித புரிதலும், நீதி மீதான உறுதியான நம்பிக்கையும் இணைந்து உருவான இக்காப்பியம், தமிழக பண்பாட்டு அடையாளத்தின் அடித்தளக் கல்லாக விளங்குகிறது. நூற்றாண்டுகள் கடந்தும், கண்ணகியின் கதை தமிழ் மக்களின் இதயங்களில் உயிரோட்டமாக நிலைத்திருக்கிறது. வெளியீடு: Arivuppasi Media