தினம் ஒரு குறள் - குறள் 1 - 01 ஆகஸ்ட் 2026

### திருக்குறள் 1 > அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி பகவன் முதற்றே உலகு. **பொருள்:** எல்லா எழுத்துகளுக்கும் அகரம் முதலாக உள்ளது. அதுபோல உலகத்து உயிர்க்கும் முதன்மை இறைவனே. இந்தக் குறள் திருக்குறளின் முதல் குறளாக வருவது கூட அதன் பொருளோடு நெருக்கமாக பொருந்துகிறது. வள்ளுவர் நூலைத் தொடங்கும் இடத்திலேயே “தொடக்கம்” என்ற கருத்தை வாசகரின் மனதில் பதிய வைக்கிறார். தமிழில் “அகரம்” என்பது எழுத்துக்களின் முதன்மை என்று சொல்வது, வெறும் எழுத்தியல் குறிப்பாக அல்ல; அறிவு, மொழி, சிந்தனை—இவற்றின் ஆரம்ப நிலை குறித்து நினைவூட்டும் ஒரு உவமை. அந்த உவமையின் மூலம், உலகம் இயங்குவதற்கான “ஆதி” என்ன, “முதல்மூலம்” என்ன என்ற அடிப்படை கேள்வியையும் வள்ளுவர் முன்னிறுத்துகிறார். ## குறளின் சொல்லமைப்பு மற்றும் “அகர” உவமை “அகர முதல” என்ற தொடர், எழுத்துகளின் வரிசையில் அகரம் முதலில் வருகிறது என்ற பொதுவான உண்மையை குறிக்கிறது. இதை வள்ளுவர் எடுத்துக் கொண்டதன் நோக்கம், மொழியின் கட்டமைப்பு எப்படி ஒரு அடிப்படைச் சிறுகுறிப்பிலிருந்து (ஒரு எழுத்திலிருந்து) தொடங்குகிறதோ, அதுபோலவே உலகமும் ஒரு முதன்மை அடிப்படையிலிருந்து இயங்குகிறது என்பதைக் காட்டுவதுதான். நாம் ஒரு சொல் எழுதும்போது அல்லது பேசும்போது, அதைச் சிதைத்து பார்த்தால் எழுத்துகள் கிடைக்கின்றன; அந்த எழுத்துகளுக்கும் ஒரு தொடக்கம் இருக்கிறது என்ற உணர்வை ஏற்படுத்தும் விதமாக “அகரம்” முன்வைக்கப்படுகிறது. அதே சமயம், “எழுத்தெல்லாம்” எனக் கூறுவது, சில எழுத்துகள் மட்டுமல்ல; எல்லா எழுத்துகளுக்கும் இந்தத் தொடக்கம் என்ற கருத்து பொருந்துகிறது என்பதையும் வலியுறுத்துகிறது. இது பொதுமை (universality) என்ற தர்க்கத்தையும் உருவாக்குகிறது: எல்லா எழுத்துகளுக்கும் ஒரு தொடக்கம் இருக்கிறதெனில், உலகுக்கும் ஒரு தொடக்கம்/முதன்மை இருக்கலாம் என்ற சிந்தனைக்கு வாசகனை கொண்டு செல்கிறது. ## “ஆதி பகவன்” என்ற சொற்றொடரின் பொருள் குறளின் இரண்டாவது பாதியில் வரும் “ஆதி பகவன்” என்ற சொற்றொடர், உலகத்தின் முதன்மை, ஆரம்பம், மூல காரணம் என்ற கருத்தை இறைவன் (பகவன்) என்பதோடு இணைக்கிறது. “ஆதி” என்பது முதன்மை, தொடக்கம் என்ற பொருளைக் கொடுக்கிறது. “முதற்றே உலகு” என்ற தொடரில், உலகின் முதன்மை அந்த “ஆதி பகவன்” என்பதையே குறிக்கிறது. இங்கே கவனிக்க வேண்டியது: இந்தக் குறளில் “உலகு” என்றால், மனிதர்கள் மட்டுமல்ல; உலகத்து உயிர்கள் எனக் கூறப்படும் எல்லா உயிர்களும், அதன் இயங்கும் ஒழுங்கும், படைப்பின் அமைப்பும்—மொத்தமாகவே குறிக்கப்படுகிறது. ஆகவே, “உலகத்து உயிர்க்கும் முதன்மை இறைவனே” என்ற பொருள் விளக்கம், குறளின் கருத்தை தெளிவாக்குகிறது. ## திருக்குறள் தொடங்கும் முறை: மரபும் நோக்கும் திருக்குறளில் முதலில் இறைவணக்கம் இடம் பெறுவது ஒரு இலக்கிய மரபாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. பல பாரம்பரிய நூல்கள் தொடக்கத்தில் ஒருவகை வணக்கம், முன்வைப்பு, அல்லது ஆசீர்வாதம் போன்ற பகுதிகளை கொண்டிருக்கும். ஆனால் வள்ளுவர் இதை வெறும் மரபுக்காக மட்டுமல்ல; நூலின் முழு போக்கும் (அறம்-பொருள்-இன்பம் என வரும் வாழ்வியல் பார்வை) ஒரு அடிப்படை ஒழுங்கில் நிறுவப்பட வேண்டும் என்பதற்காகவும் பயன்படுத்துகிறார். இத்தொடக்கம் வாசகருக்கு இரண்டு அடிப்படை நினைவூட்டல்களை தருகிறது: 1) **தொடக்கத்தின் முக்கியத்துவம்:** எந்த முயற்சியும் ஒரு சரியான தொடக்கத்தைத் தேடுகிறது. 2) **முதன்மை காரணம் பற்றிய சிந்தனை:** உலகம் இயங்குவதற்கு ஒரு காரணம்/ஒழுங்கு இருப்பதாகக் கருதும் பார்வை. இவை இரண்டும் பின்னர் வரும் பல குறள்களின் நெறிப்பார்வைக்கும் அடித்தளமாக அமைகின்றன. ## வாழ்க்கைச் சூழலில் இந்தக் குறளின் பொருத்தம் இந்தக் குறளின் கருத்தை வாழ்க்கையில் எளிதாகப் புரிந்து கொள்ளலாம். ஒரு குழந்தை படிப்பைத் தொடங்கும்போது முதலில் எழுத்துகளை அறிகிறது; எழுத்துகள் சேர்ந்தே சொற்கள், வாக்கியங்கள், நூல்கள் உருவாகின்றன. அதுபோலவே, ஒரு பெரிய இலக்கு அடையப்பட வேண்டுமெனில் அது சிறு அடிகளைத் தொடக்கமாகக் கொண்டே வளர்கிறது. “அகரம் எப்படி எழுத்துகளின் முதல் படி ஆகிறதோ” என்ற குழந்தைகளுக்கான விளக்கம், கல்விச் சூழலில் மிகப் பயனுள்ளதாகிறது. உதாரணமாக: - ஒரு மாணவன் கணிதத்தில் திறமையடைய வேண்டுமெனில் முதலில் அடிப்படை கணக்குகள் உறுதி செய்யப்பட வேண்டும். - ஒரு மொழியை கற்கும் ஒருவர் முதலில் எழுத்து/ஒலி அடிப்படையைப் புரிந்து கொள்கிறார். - ஒரு தொழிலில் முன்னேற முதலில் ஒழுக்கம், நேர்முறை, திட்டமிடல் போன்ற அடித்தளங்கள் கட்டப்பட வேண்டும். இவ்வாறு “முதலின் மதிப்பு” என்ற பாடத்தை இந்தக் குறள் ஒரு பொதுப் பாடமாக மாற்றுகிறது. ## “பெரியவற்றை மதிக்கும் பழக்கம்” என்ற நெறிச் செய்தி குழந்தைகளுக்கான விளக்கத்தில் வரும் “பெரியவற்றை மதிக்கும் பழக்கம்” என்ற கருத்தும் இங்கே முக்கியம். தொடக்கம் என்பதைக் கவனிப்பது, வெறும் ஆரம்ப நிலையைக் குறித்து மட்டுமல்ல; நம்மைத் தாண்டிய பெரிய ஒழுங்குகள்—அறம், ஒழுக்கம், வாழ்வியல் கட்டுப்பாடு, சமூக நலன்—இவற்றின் மதிப்பை உணர்வதற்கும் வழிவகுக்கிறது. ஒருவர் தனிப்பட்ட வெற்றியை மட்டும் நோக்காமல், அது உருவாக உதவிய அடித்தளங்களையும் (ஆசிரியர், குடும்ப ஒழுக்கம், சமூக வளங்கள் போன்றவை) நினைவில் வைத்துக் கொள்ளும் பண்பையும் இது ஊக்குவிக்கிறது. ## பல மொழிகளில் கருத்து: Deutsch பகுதியின் இணைப்பு கொடுக்கப்பட்ட **Deutsch** வரி இதே கருத்தை சரளமாகச் சொல்கிறது: “Der Buchstabe A ist der Anfang aller Buchstaben. Ebenso ist Gott der Ursprung der Welt und aller Lebewesen.” இதன் பொருள், “A” எழுத்துகள் அனைத்திற்கும் தொடக்கம்; அதுபோல கடவுள் உலகத்திற்கும் உயிர்களுக்கும் ஆதாரம். இப்படி பல மொழிகளில் சொல்வதன் பயன், திருக்குறளின் கருத்து ஒரு மொழி-பண்பாட்டு எல்லைக்குள் மட்டும் அடங்காமல், பொதுவான மனித சிந்தனையாகவும் எடுத்துக் கொள்ளப்பட முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது. ## நாளாந்த வாசிப்பில் “தினம் ஒரு குறள்” நடைமுறை “தினம் ஒரு குறள்” என்ற அணுகுமுறை, குறளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள மட்டுமல்ல; அதன் கருத்தை நாளாந்த முடிவுகளில் பயன்படுத்தவும் உதவுகிறது. இந்த முதல் குறள், தினசரி வாழ்க்கையில் ஒரு கேள்வியை முன்வைக்கலாம்: “நான் இன்று தொடங்கும் செயலில் அடிப்படை சரியா?” அல்லது “என் முடிவின் அடிப்படை என்ன?” என்று. இவ்வாறு ஒரு குறள் ஒரு நாள் முழுவதும் சிந்தனைக்கு வழிகாட்டியாக மாறக்கூடிய திறன் கொண்டது. இந்தக் குறள் சொல்லும் மைய எண்ணம்—**எல்லாவற்றுக்கும் ஒரு தொடக்கம் உண்டு; உலகத்துக்கும் ஒரு முதன்மை உண்டு**—என்பது, கல்வி, குடும்பம், சமூகப் பொறுப்பு என பல தளங்களில் சிந்திக்க வைக்கும் ஒரு அடிப்படை வாழ்வியல் உண்மை போல அமைந்திருக்கிறது.